《遺敎經》云：「譬如牧牛，執杖視之，不令縱逸犯人苗稼， 則牧牛之說所自起也。」嗣是馬祖問石鞏：「汝在此何 務？」荅曰：「牧牛。」又問：「牛作麼生牧？」荅曰：「一回入草去，驀 鼻拽將來。」則善牧之人也。又大潙安公之在潙山也， 曰：「吾依潙山住，不學潙山禪，但牧一頭水牯牛。」又白 雲端公之於郭功輔也，詰之曰：「牛淳乎？而若自牧，若 敎他牧？」層見疊出於古今者，益彰彰矣。後乃有繪之 乎圖，始於未牧，終於雙泯，品而列之爲十，其牛則如 次初黑繼白，以至於無粲如也。而普明復一一係之 以頌。普明未詳何許人，圖頌亦不知出一人之手否？ 今無論惟是，其爲圖也，象顯而意深；其爲頌也，言近 而旨遠。學人持爲左券，因之審德稽業，俯察其已臻、 仰希其所未到，免使得少爲足，以墮於增上慢地，則 裨益良多，遂錄而重壽諸梓。外更有尋牛以至入廛， 亦爲圖者十，與今大同小異，俱附末簡，以便參考。若 夫一超直入之士，無勞鞭挽，而天然露地白牛；不落 階級，而刹那能所雙絕，則圖成滯貨、頌成剩語，覽之 當發一笑，吾無強焉。